② 真の愛を得ようとするならばまず相手が自分より優れるように意識し願う必要があります。どんな相手でも好きになることです。

自分のことより相手が好きならば愛の合格者です。

これは意識次元での相手への投入です。

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自分より相手がより立派に、より重荷や苦難が少なく、より幸せになって欲しいという思いでいつも心を満たす状態です。

自分よりも尊敬され、愛される立場に立ってほしい。

自分よりも高い地位、名誉を受けてほしい。

自分よりもより多くの万物、財産を持ってほしい。

それを実現すべく決意する。

 

こういう心の状態はそれだけで幸せです。相手より自分が上に行こうとするのではなく、全く逆で、与えた自分の精誠は忘れてしまい、相手を自分より上に押し上げようという気持ちです。ルーシェルが抱いた思いとは真逆です。こうすることで堕落性は発現できないうえに消えていきます。

神様や真の父母様が抱き続けてこられた心構えです。真の父母の心情ですが、私達はいきなり父母の心情には至らないので、先ず相手が内外共に自分より優れ、苦痛が少なく、立派で幸せであってほしいという思いから始めるのが適切です。
これはこの世のビジネス論理や成功の論理とは真逆です。そしてこの心構えは余りに素晴らしくありませんか。
 

この心構えをぜひ試してみてください。効果は絶大です。

日常生活の全ての場面で、食口、一般の人を問わず、出会う人すべてに対してその思いを抱けるかが精誠です。行動する前に思いの世界で勝利する必要があります。実体勝利に不可欠な霊的勝利です。
 

善悪の判断を超える必要があります。人に接する時の自分を詳しくチェックすると、知らず知らずのうちに自分の物差しで相手を判断し、気づかないうちに裁いていることが余りに多いことに気づかされます。

相手が原理的に見ておかしい、原理からひどく外れていると思った時、たいていの場合、愛せなくなります。避けたくなります。我知らず裁いています。しかし、その時こそ、真の愛のスイッチを入れる時です。原理の眼鏡をはずして、真の愛の眼鏡に着け替える時です。
問題の多い人、堕落性の多い人ほど自分にとっては良い訓練を与えてくれる人になります。そんな相手に出会っても自分の愛に燃えるならばどれほど素晴らしいでしょうか。

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実際、この構えを持ちそのモードに入るだけで、多くの方が平安と安らぎが訪れてくるのを感じる経験をされると思います。この愛の構えは神様と同じなので、神様がそれをご覧になり触発されないはずはありません。神様の愛に包まれます。

 

相手が、堕落性が多い、このままでは低級霊界行きだな、食口なのに原理が全然わかってないだめな人だ、一度不幸になった方が良い、偉そうにしているけど中身は空っぽだ、責任者としては無能だ、話が幼稚だ、説教がくだらない、牧会ができない指導者だ、姿も醜い、人物が小さい、等々と結論付けて終わるとすれば、変わるべきは相手ではなく自分です。

 

原理的に判断することは必要です。しかし、それで終わりだと弊害だけが残ります。相手のことが嫌いだで終わります。

それは神様やご父母様とは全く違います。

原理で判断した後、愛の目で見ているかそうでないかです。

相手を真の愛の目で見えない時点で残念な自分です。​

 

真の成功は、どんな相手でも好きだと思えるかどうかにかかっています。

 

先生が今まで夜を徹しながら人に対しているのは、すべての人を好きになるためです。人を嫌っては復帰歴史に責任をもつことはできません。悪人も好きにならなければならないし、善人も好きにならなければなりません。すべての人を好きにならなければ神様を身代わりできないからです。第四編 第三章 真の人間に復帰する道 第三節 真の人間の生活24　1971.1.24

 

③ 愛の心情がぶれないように朝からしっかり祈りを尽くし、一日の生活すべてが祈りの生活にする。

 

上記の愛の構えをぶれることなく維持し勝利するためには祈りによる神様との授受が不可欠です。特に朝の祈りで神様の愛を呼吸することは一日の大きな力になります。
 

その祈りの中で過去、現在において愛し難かった人、情が行かなかった人、情的に戦った人、心の負債のある人、怨讐となった人に対して、その人が自分以上に幸せになり、苦痛があれば自分が代わりに背負いたい気持ちをもち、自分よりも立派になれるように祈る必要があります。もちろんその人が本然の人間になることが最終目標ですが、まずは自分の幸せを分けてあげて、自分より幸せに立派になって欲しいという祈ることが重要です。この祈祷によってわだかまっていた心情が整理され心が明るくなります。

そして、その人が好きだ！という情が沸き上がってきます。

 

次には内的氏族圏である教会の食口、祝福家庭、責任者と外的氏族圏である神氏族メシヤ圏の人々が立派になり、幸福になり、自分よりも神様の祝福を受けられるように祈ります。
できれば40分祈祷くらいは習慣化したいものです。

 

天国に行く道は兄弟を神様のように愛することによって開かれます。皆さんは先生についていこうとするのですが、その心で兄弟と共に行こうと努力してみてください。このように見る時、天国に最も高く、早く、よく導いてくれるのは神様でもなく、先生でもなく、兄弟だという結論を下すことができます。父母と夫婦の愛を凌駕する愛をもって努力する者は、最高の愛の主体者として相手を選択するのです。「礼節と儀式」 第四章 祝福家庭の伝統と生活礼式 七 兄弟間の友愛

 

祈ることで神様の愛を受けることができます。祈りは神様の愛を呼吸することです。とくに至聖所の神様に向かって祈ることは大きな愛の恵みを受けます。
愛の呼吸が十分ならば自分よりも他の人が立派になって欲しいという思いを抱くことはすんなりできます。祈りが十分でないと思うようにはいきません。そのため、祈りの生活化によって神様の愛を絶えず呼吸することを習慣化する必要があります。
夜は、神様を愛し、人を愛することがどれだけできたかを、具体的に報告祈祷をする時です。

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④ 絶えず祈るなどの精誠条件を蓄えて、いつでも内外の氏族メシヤ圏の人に与えることができる様に精誠の御膳を準備しておくことは素晴らしいことです。

 

ご飯を食べられない人がいれば自分の御膳をさっと持っていくというのが真のお父様の生家の伝統だという内容が自叙伝に出てきます。

ここには受け継ぐべき重要な内容がちりばめられています。

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第一に食事を用意する段階からいつでも差し上げられるように準備するのが当たり前の生活だったという事です。

第二に、文家に財力があった時代も財力を失ってしまってからもその姿勢は一貫していたという事です。

 

成功したらそれを他の人に分け与えようと思っている人は案外たくさんいます。今は豊かではないのでしたくてもできないが、余裕が出来たら分け与えたいという考えです。

これは良い心がけのようにも見えますが文家の伝統とは違います。

自分の状況が豊かだろうが貧しかろうが変わらないのです。

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「いつかそうしよう」ではなく、「今そうしよう」、「いつでもそうしよう」とい心構えです。

「あげるものは何もないけどそれでも何か上げられないだろうか」という思いで生活する姿です。

 

「豊かになったらそうしよう」は前述したこの世の人の成功論です。これは神様には似ていません。真の愛の世界ではありません。

普段から御膳を用意するのが当たり前の生活になるのが重要です。

 

御膳に載っているのは物質的なものがなくても一向にかまいません。精誠の御膳の方がもっと価値があります。

祈祷などの精誠条件を積む生活をすることで差し上げる無形の料理を御膳に載せていきます。そして出会った人に密かに精誠の御膳を差し出すのです。

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それは精誠の基台の上で本然の兄弟として愛の心情に満ちて接することであり、自分の積んだ精誠がその人の霊人体の栄養となり、

「より幸せになられますように」

「より神様の愛を受けられますように」

「より豊かになられますように」

という心情で接することです。

 

このように、いつでも差し上げられるように精誠の御膳を用意したうえで内外の氏族メシヤ圏の人に会うことがとても重要です。 

 

​これは観念的な話ではありません。

真の愛で愛するならば相手は確実に復活します。この時、表に出ない密かな愛ほど神様の愛に近いのです。

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愛の中でも見えない愛が、最高の愛です。愛が見えるならばおもしろくないでしょう。愛は見えないので、最高に高くあり得るし、最高に広くあり得るし、深くもあり得ます。それで「愛はロッキー山脈のようだ。愛はナイアガラの滝のようだ」という言葉は合っています。見えない愛がこのように貴いように、見えないところにいらっしゃる神様も貴い方です。その貴い神様を探すためには、無我の境地に、すなわち自分というものがない境地に入らなければならないという言葉が正しいのです。神様は私たちが見ることができるものよりもっと深い、見えない静かな世界にいらっしゃいます。「真の愛」第二章 愛の実際 一 神様の愛 １．愛は神様から始まる

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​「真の愛の驚異的な感化力と実践の奥義」「潜在意識の神様の絶対信仰、絶対愛、絶対服従」をご覧になってみてください。

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神様は、私が相手を好きだ！という情感、相手も私のことが好きだ！という情感を最高のお膳として召し上がられます。