
世界の諸問題の根本にある堕落性
①社会問題や世界的課題に潜む真の原因
どんな事でも問題を解決しようとすれば原因を見つける必要があります。問題に対する解答を用意したとしても原因が解消されない場合は解決することはできません。また、原因にたどり着いたと思ってもその先に更に原因がある場合もあります。
たとえば、格差社会を例にとって考えてみましょう。
かつて日本社会は平等かつ均質で、一億総中流と言われていた時期がありました。しかし、今や日本における格差の度合いが第一次世界大戦以前のレベルにまで広がっていると指摘する学者もいます。
世界の状況は更に深刻です。貧困撲滅に取り組む国際NGO「オックスファム」は2017年1月15日、世界で最も裕福な8人が保有する資産は、世界の人口のうち経済的に恵まれない下から半分にあたる約36億人が保有する資産とほぼ同じだったとする報告書を発表しました。また、トップ10の大企業の収益の合計は、下位180の貧しい国々の収益以上だというのです。
この問題を解決するには原因を解明する必要があります。
IMFは格差の主因として「技術革新」と「金融のグローバル化」を指摘しています。また、教育格差、世界的な経済成長の停滞、資本主義体制の限界、高齢化、社会保障制度や税制の不備をあげる著名な学者や知識人もいます。
しかし、これらのことが本当の原因ではないことは、私たちは良く知っています。
真の原因を探るために、1776年に「国富論」を著し近代経済学の父と呼ばれるアダム・スミスを見てみましょう。

アダム・スミス(1723-1790)の人間観は、人間は基本的に利己的存在であるというものです。このため、彼は、経済活動は人間の利己的な利益の追求を中心としてなされると考えました。
国富論の中で、人が利益を追求することは一見、社会に対しては何の利益ももたらさないように見えても、個人の集合体である社会全体としてみれば、市場経済の需給による自動調整機能である「(神の)見えざる手」によって社会全体の利益になるような状況が達成されると述べています。
アダム・スミス自身は英国のグラスゴー大学の論理学教授や道徳哲学教授などを歴任し、倫理、道徳、正義を重視する人物で、経済活動においても倫理、道徳、正義の重要性は当然と考えていました。しかし、国富論の中に出てくる、個人が利己的に利益を追求したとしても神の見えざる手によって社会全体の利益が達成されるという考えは、その部分だけがアダム・スミスの権威を伴って独り歩きし、個人や企業が利己的に利益追求したとしても結果的には社会貢献になるという論理として、富を追求する個人や企業に強く支持されてきました。
例えば、ある企業がこれは売れると思って新製品を出したとしても、人々が良いと思わなければ売れません。値段を安くすれば売れるかもしれません。逆にある程度売れるだろうと思って出した製品が人々のニーズにフィットしてどんどん売れてしまい、定価で売ったり、あるいは値上げしても売れることもあります。
このように、個人や企業が利己的な利益追求の上で経済活動をしても社会が評価しなければ利益は上がりません。逆に社会が評価すれば利益が上がります。この仕組みがあることで、たとえ動機が利己的でも結果的に社会貢献になりうるという論理が出てきたのです。これは、大きな利益を出した個人や企業は大きな社会貢献をしたことになるという論理に帰結します。
一見そういうこともあるかと思わせる内容ですが、実際は利己心の正当化を図るための論理であることが分かります。
良心の呵責の力はとても強いので、利己心を持つと同時に良心の呵責が生まれます。これを鎮め正当化するためには、自分も社会も納得させることができるような論理的な大義名分が必要となります。
共産主義理論においてはこの仕組みが顕著に現れています。共産主義の大義名分は労働者の天国の実現です。しかし、その手段である暴力革命を実現するには、殺戮に対する良心の呵責を鎮める必要があります。そこであらゆる詭弁を弄して殺戮を正当化する論理を構築しています。
資本主義においてはそこまでひどくはないのですがやはり巧妙な論理が隠れています。資本主義の大義名分は社会貢献です。社会貢献という御旗を掲げて良心の呵責を鎮め富に対する自己中心的な欲望を正当化しています。
これを原理的に見ると、社会全体の事よりも個人や企業の利益を優先するという堕落性に基づく経済活動をしたとしても、結果として社会の利益になるという巧妙な堕落性肯定の論理だということなります。
このように、自分のしている経済活動は社会貢献ですと胸を張っても、動機が自己中心という堕落性で始まっているので、このゆがみは利益の分配に現れます。利益の自己中心的独占という形を生み出します。これが格差の直接原因です。
更に、個人と個人の衝突から始まって国際紛争や国家間の軋轢にいたるまで、その原因も堕落性にあります。人間の良心は他の人や他の国と仲良くしなさいと叫んでいます。しかし、相手の悪い点を探し良心の呵責を鎮めるような自己正当化の理論を作ることで現状を変えようとはしません。
国家と国家の衝突、軋轢において良心の呵責をだます大義名分の中心となるのは国益です。国民も、政治家の選択を堕落性を通して判断するので、国益を持ち出せば文句は言いません。しかし、良心は国益よりも世界益だと叫んでいます。
このように様々な社会問題、国際問題の真の原因は堕落性です。
