＜御父母様のみ言にある怨恨の神観と真の愛の神観の決着＞

 

真の父母様のみ言には真の愛の神様の記述とともに怨恨の神様の記述があります。この二つの神観は矛盾するように見えます。

まず、神観が二つ存在することにお気づきでしょうか？

どちらが正しいのでしょうか？

この二つの神観のうち皆様の神観はどちらですか？

 

（真の愛の神観についてのみ言）

神様御自身も真の愛を絶対視して、それに絶対服従して生きるというその起源を発表したのは、歴史上レバレンド・ムーンが初めてです。それは観念ではなく事実です。ですから、神様は、真の愛を探し出すために創造されたのです。​　「宇宙の根本」第一章 宇宙の根本秩序 二 宇宙は主体と対象でできている

 

真の父母は神様の前に絶対信仰、絶対愛、絶対服従の伝統を受け継いできたので、それを伝授してもらわなければなりません。

「成約人への道」第四章　成約人への道 二　摂理的総決算と真の御父母様の大宣布 ３．蕩減解消宣布式（一九九六年十一月一日、ウルグアイ）

 

神様が人間と万物を創造されるとき、絶対信仰、絶対愛、絶対服従をもって造られました。神様の対象体である私たちも神様に絶対信仰、絶対愛、絶対服従しなければなりません「成約人への道」第四章　成約人への道 三　ジャルジン七大宣言と新エデン創建 １．第一宣言：新希望農場（New Hope Farm）宣言（九五年四月三日、ジャルジン、新希望農場）

 

（怨恨の神という神観）

その神様は、すべての世の中を一度に審判してしまいたいという切実な気持ちがありましたが、御自身の目的があり、御自身の願いと希望がこの地上にあるので、それを見つめて耐えに耐え、さらに耐えてこられたことを知らなければなりません。第一篇 神様 第二章 心情と真の愛の神様 第一節 心情の神様20  1960.4.10

 

神様のみ旨を成し遂げてさしあげようと決意したことを私はよく知っています。神様の愛がこのようなものであるということを知り、ひざまずいて感謝し、許しの道を行かなければならないということをよく知っている人物です。血が吹き出しても解放の道を行かざるを得ない怨恨の神様だということを知る者はいません。私は拷問を受け、倒れそうな立場にあっても神様の前に祈祷をしませんでした。「真の神様」第四章 真のお父様の見た神様 六　神様の解怨と孝子の道１．真のお父様が歩み来られた復帰の道

 

天と地に染み込んだ怨恨がどれほど大きいかを知っているがゆえに、血を吐く立場にあっても神様を慰めなければならないのです。「私は死にそうです、神様、助けてください」という祈祷をすることのできない真の父母の立場に立たねばならない悲痛な事情を、誰が知っているでしょうか。知る人は誰一人いません。唯一神様だけが、神様だけが……。「真の神様」第四章 真のお父様の見た神様 六　神様の解怨と孝子の道１．真のお父様が歩み来られた復帰の道

 

二つの相反する神観があることを認識してくださいましたか？

両方の神観があるのはなぜなのでしょうか？

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怨恨の神様は真の愛の神様ではありません。

何故でしょうか？

次のみ言をご覧ください。

 

神様が宇宙を創造される時、絶対信仰の上でされました。神様が語ったことは絶対に成るというのです。できないことがないというのです。また創造は、愛の対象をつくるためです。絶対愛です。疑心がありません。二つの心はないというのです。その次には、絶対服従です！　絶対服従とは、神様御自身までも存在意識がないというのです。「真の家庭と家庭盟誓 」第二章 家庭盟誓の各節の解説 八 家庭盟誓第八節の解説 2 絶対信仰、絶対愛、絶対服従によって ① 創造原則と絶対信仰、絶対愛、絶対服従

 

絶対服従は、自らの意識構造まですべてなくなるのです。私のすべてを投入して忘れてしまうのです。「真の家庭と家庭盟誓 」第二章 家庭盟誓の各節の解説 八 家庭盟誓第八節の解説 2 絶対信仰、絶対愛、絶対服従によって ① 創造原則と絶対信仰、絶対愛、絶対服従

 

絶対服従は、自分という意識がありません。相対としての存在意識だけなのです。「真の家庭と家庭盟誓 」第二章 家庭盟誓の各節の解説 八 家庭盟誓第八節の解説 2 絶対信仰、絶対愛、絶対服従によって ① 創造原則と絶対信仰、絶対愛、絶対服従

 

真の愛を表す絶対信仰、絶対愛、絶対服従のうち絶対服従は自分という意識がありません。相対としての存在意識しかないです。

これは簡単に言えば、子女を思う父母の心情しかないということです。

しかし、怨恨の神には自己意識があります。これは真なる父母ではありません。

 

「その神様は、すべての世の中を一度に審判してしまいたいという切実な気持ちがありましたが」⇒ 審判したい神様は自己意識の塊です。父母の位置は失われます。本当に審判してしまいたいと一瞬でも思われたのなら、真の愛の絶対性はその瞬間に崩れ去ります。

 

「血が吹き出しても解放の道を行かざるを得ない怨恨の神様だということを知る者はいません。」

「天と地に染み込んだ怨恨がどれほど大きいかを知っているがゆえに、血を吐く立場にあっても神様を慰めなければならないのです。」

⇒ 怨恨とは辞書によれば、きっと報復してやると思う深い恨みを持つことです。怨恨を持つ神様は相手に対する愛はありません。自分の恨みが心を占領しています。審判によって恨みを晴らす神様です。

 

私はこの怨恨の神様のみ言にかなり長い期間影響されてきました。

実際、怨恨の神様だと思うしかないようなみ言がたくさんあるのです。

御父母様のみ言には真理しかないと思っていたことも大きな要因です。そのため私の過去の文章においても、神様が怨恨の神様であり復帰摂理はご自身の怨恨の解放であるという内容をアップしてきました。

私の無知をお許しください。

心よりお詫びいたします。

そういった主張のものはサイトからかなり削除しましたが、全部はできていません。み言の解明を始めてから10年以上に渡って私の神観は怨恨の神様でした。これは私の心霊が成長できていなかったことが原因です。

 

私は今この十年間の懺悔も含めて怨恨の神様のみ言に向き合っています。何故このみ言を御父母様が語られたのか？

 

最大の理由は、恨と悲しみは同じ状況で起こるからだと思います。

人類始祖に裏切られた神様の立場に自分を置いた時に、私たちが人類始祖に感じる一番わかりやすい気持ちは裏切りです。そして恨みです。

しかし、後から説明いたしますが、神様には裏切られたとか恨みの心情は全くありません。人間が絶対愛の神様を理解するのはとても難しものがあります。

人間だったら当然感じるであろう裏切られた！という恨みがないのです。神様には恨が全くない分、想像を絶する悲しみがあります。

この強い情は人間にはなかなか分からないので、理解しやすい恨や怨恨という言葉を使われたのではないかということです。

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そして恨や怨恨を解怨するのと悲しみから解放するのとは同じ道だという事実があります。つまり強い悲しみを消し去る道と強い恨みを消し去る道が同じなのです。

私たちは神様の感じられた強い悲しみが分からないので、分かりやすい怨恨という言葉を使われたのだと思います。

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前出の「血が吹き出しても解放の道を行かざるを得ない怨恨の神様だということを知る者はいません。」

「天と地に染み込んだ怨恨がどれほど大きいかを知っているがゆえに、血を吐く立場にあっても神様を慰めなければならないのです。」

このみ言に中の怨恨を強い悲しみと置き換えると真実が見えてきます。この強い悲しみの神様を解放するのが本当の蕩減の道です。

私たちは蕩減復帰の道は、神様と人の恨みを解く道だと思ってきましたが、本当の蕩減の道は神様を悲しみから解放する道なのです。

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恨みも悲しみも独自的には生じません。必ず相手がいて起こってきます。このため怨恨と悲しみは関係性から生じているので解決するには怨恨を与えた当事者、あるいは悲しみを与えた当事者しかできません。

蕩減の道は神様の恨みを解怨する道ではなく神様の悲しみを解放することだということです。

 

簡単に言えば、相手から苦痛を与えられた場合、人間が感じるのは相手に対する不信、恨み、怨恨、同じ苦痛を与えたい、あるいは相手を滅ぼしたいという復讐の思いです。しかし神様は絶対的な父母なので、人間に対する不信、恨み、復讐の思いは全くありません。これらの情念は自己意識から生じます。神様は自己意識のない完全な父母です。そこに生じる情は悲しみしかありません。

神様と堕落人間では同じ状況でも生じる情が全く違うのです。

同じ原因から全く違う情が生じているのです。

 

怨恨を解放するのと悲しみを解放するのは、原因を除去するという点では同じです。原因を除去して元の状態に戻るという点では同じです。私たちは怨恨から解放されるというのは分かりやすいのですが、悲しみから解放されるというのは情的に深く理解するのは簡単ではないのです。それに対する理解は観念では分かっても実感が持ちにくいのです。

それで怨恨からの解放が蕩減の道だと取れるような表現をして蕩減の道を行く必要を示されたのだと思います。これはこの時代の食口の心霊に響くように語られたのだと思います。しかし、天一国時代である今は、神様の悲しみ、父母様の悲しみを解放することが蕩減の道であるという本当の理解が必要です。

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万民が嘆息圏を抜け出さない限り、父母の立場に立った神様は嘆息圏内から抜け出すことができないのです。愛する子供が悩んでいるのに父母が安らかな立場に立つことはできないのです。・・・堕落した人へと落ちぶれたので、堕落線を越えて勝利した息子、娘となって解放してさしあげなければなりません。真の神様」第四章 真のお父様の見た神様　三　拘束された神様、囹圄(れいご)の神様１．神様が立つ瀬を失った

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先生は何でもありません。人類歴史は百五十万年だと言われていますが、永い歴史過程において自分の威信と権威とすべてを忘れて、失った子を探し求めて身もだえするかわいそうな父母の身の上を誰に訴えるのでしょうか。

「真の神様」第四章 真のお父様の見た神様 五 神様を解放して差し上げよう ２．神様の解放は人間がしなければならない

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「私の悲しみを解いてほしい」というのが神様の第一の願いです。そして、二番目は「私の苦痛を解いてほしい」ということです。それでは、誰がその願いをかなえてあげるのでしょうか。神様御自身には解くことができません。それは、相対的に食い違ったことなので、神様御自身が解こうとしても解くことができません。私たちが解いてさしあげなければなりません。第八篇 信仰生活と修練　第四章 真の父母の人生から見た信仰者の道 第四節 相続の人生 9　Ｐ936　1973.3.11

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（その他にも最重要ではありませんが理由はあると思います。

それは真の愛の観点にあまり相対できず、敵味方の観点から抜け出せず、敵に対して敵愾心を燃やす食口がいた場合、その人の救いの道を残すためということがあると思います。

御父母様の悪との戦いには二つの時代がありました。前半は共産主義との戦いやフレーザー委員会との戦いなどです。それらを敵とみなし敵愾心を燃やして戦うやり方です。これはどちらが正しいのかどちらの信念が強いのかという戦いです。

 

これがその後の時代では一変します。御父母様が金日成やゴルバチョフに対されたように真の愛で怨讐を愛して一体化する道です。この時代に摂理の大転換が行われたのです。

これは愛の戦いであり、情の戦いです。相手を憎んで滅ぼそうとする情と、相手を愛して、それでもあなたが好きだ、永遠に一緒にいたいという愛の情の戦いです。この戦いのどちらが勝つかは明白です。

しかし、これが理解できた食口は少なかったと思います。いまだに敵愾心、闘争の中にいる食口もいます。今回の教会への迫害、非難、中傷に対する反応に如実に表れています。​

 

共産主義者やフレーザー委員会との戦いは基本的には理論闘争であり信仰の戦いです。そこには真の愛の入り込む余地がありません。私も学生時代に大学のキャンパスで共産主義者と何回か理論闘争をしましたが、敵と戦う敵愾心はありましたが、怨讐を愛そうという愛の心情は皆無でした。今になってみれば怨讐を愛する絶好の機会を失ったと思います。この時代に必要だったのは原理講論であり、勝共理論でした。この時代において大きな功績を立てられた方々がおられます。その方々が霊界に行ったときに救いの道を用意されるためもあったと思います。そのほかにも理由があると思いますが、まだ解明できていません。）

 

今や原理講論、勝共理論の時代は終わりを告げました。真の父母論の時代になったのです。真の父母論の時代とは真の愛の時代です。

今こそ真の愛の神様の本当に姿を知るべき時が来ました。そのお姿はキリスト教の神観と違うだけでなく、私たちが信じていた神観とも違います。

それについて最近になってアップしています。

今回はそれをもう一度概観しながらより詳しく見ていきたいと思います。